路德在擔任神職期間,對教會腐敗的現象越來越不能容忍,特別是贖罪卷(Ablassscheine)的公開販售,讓路德覺得教會已完全悖離神的旨意,變成一個營利組織。西元1517年路德在他服務的維騰貝爾(Wittenberg)宮廷教堂(Schlosskirche)的大門上,釘上了一大張紙的「反駁贖罪卷的95條論綱」(95 Thesen wider den Ablass),公開譴責教會,進而開啟了之後的宗教改革(Reformation)運動。
路德的行為果然惹怒了教會高層,並在西元1521年的一場神聖羅馬帝國皇帝及一些重要君王出席的公聽會上,宣布取消路德的教籍並剝奪所有身為人的權利(Vogelfrei),路德瞬間成為待宰的羔羊。然而路德的仗義執言也贏得了許多人的共鳴與支持,這當中也包含路德居住的薩克森選侯國(Kurfürstentum Sachsen)的君王菲得利希三世(Friedrich III.),在這位人稱智者(Friedrich der Weise)的君王的安排下,路德在接下來的幾年隱姓埋名地藏身於瓦特堡(Wartburg)中,以避免遭受反對者的追殺。
路德在擔任神職期間,對教會腐敗的現象越來越不能容忍,特別是贖罪卷(Ablassscheine)的公開販售,讓路德覺得教會已完全悖離神的旨意,變成一個營利組織。西元1517年路德在他服務的維騰貝爾(Wittenberg)宮廷教堂(Schlosskirche)的大門上,釘上了一大張紙的「反駁贖罪卷的95條論綱」(95 Thesen wider den Ablass),公開譴責教會,進而開啟了之後的宗教改革(Reformation)運動。
路德的行為果然惹怒了教會高層,並在西元1521年的一場神聖羅馬帝國皇帝及一些重要君王出席的公聽會上,宣布取消路德的教籍並剝奪所有身為人的權利(Vogelfrei),路德瞬間成為待宰的羔羊。然而路德的仗義執言也贏得了許多人的共鳴與支持,這當中也包含路德居住的薩克森選侯國(Kurfürstentum Sachsen)的君王菲得利希三世(Friedrich III.),在這位人稱智者(Friedrich der Weise)的君王的安排下,路德在接下來的幾年隱姓埋名地藏身於瓦特堡(Wartburg)中,以避免遭受反對者的追殺。
路德在擔任神職期間,對教會腐敗的現象越來越不能容忍,特別是贖罪卷(Ablassscheine)的公開販售,讓路德覺得教會已完全悖離神的旨意,變成一個營利組織。西元1517年路德在他服務的維騰貝爾(Wittenberg)宮廷教堂(Schlosskirche)的大門上,釘上了一大張紙的「反駁贖罪卷的95條論綱」(95 Thesen wider den Ablass),公開譴責教會,進而開啟了之後的宗教改革(Reformation)運動。
路德的行為果然惹怒了教會高層,並在西元1521年的一場神聖羅馬帝國皇帝及一些重要君王出席的公聽會上,宣布取消路德的教籍並剝奪所有身為人的權利(Vogelfrei),路德瞬間成為待宰的羔羊。然而路德的仗義執言也贏得了許多人的共鳴與支持,這當中也包含路德居住的薩克森選侯國(Kurfürstentum Sachsen)的君王菲得利希三世(Friedrich III.),在這位人稱智者(Friedrich der Weise)的君王的安排下,路德在接下來的幾年隱姓埋名地藏身於瓦特堡(Wartburg)中,以避免遭受反對者的追殺。
路德在擔任神職期間,對教會腐敗的現象越來越不能容忍,特別是贖罪卷(Ablassscheine)的公開販售,讓路德覺得教會已完全悖離神的旨意,變成一個營利組織。西元1517年路德在他服務的維騰貝爾(Wittenberg)宮廷教堂(Schlosskirche)的大門上,釘上了一大張紙的「反駁贖罪卷的95條論綱」(95 Thesen wider den Ablass),公開譴責教會,進而開啟了之後的宗教改革(Reformation)運動。
路德的行為果然惹怒了教會高層,並在西元1521年的一場神聖羅馬帝國皇帝及一些重要君王出席的公聽會上,宣布取消路德的教籍並剝奪所有身為人的權利(Vogelfrei),路德瞬間成為待宰的羔羊。然而路德的仗義執言也贏得了許多人的共鳴與支持,這當中也包含路德居住的薩克森選侯國(Kurfürstentum Sachsen)的君王菲得利希三世(Friedrich III.),在這位人稱智者(Friedrich der Weise)的君王的安排下,路德在接下來的幾年隱姓埋名地藏身於瓦特堡(Wartburg)中,以避免遭受反對者的追殺。